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Cristianismo, Historia y textualidad responde a un conjunto de motivaciones diversas. Una de ellas ha sido clarificar nuestro propio pensar sobre varios asuntos y satisfacer diversas inquietudes intelectuales personales. Pero es otra la que ahora queremos destacar: desde una perspectiva cristiana, la evangelización –el anuncio del Reino– requiere de nuevas y felices interpretaciones del discurso de la fe de siempre (no de su reemplazo o de su alteración). Los rendimientos generados por la hermenéutica en el siglo xx ponen de manifiesto, como ya insinuábamos hace un momento, que nuevas interpretaciones son en cualquier caso inevitables: comprensión e interpretación no son separables.
Es doctor en Historia por la Universidad Iberoamericana, donde fue académico de tiempo completo por 50 años y en la que ahora es investigador distinguido. Sus líneas de trabajo son: la teoría de la historia, la filosofía hermenéutica (en especial, el pensamiento y la obra de Paul Ricoeur) y el empleo de la teoría de sistemas en las ciencias sociales.
Es coautor de 16 libros de diversos aspectos sobre el desarrollo nacional y de más de 60 artículos y ensayos sobre diversos temas, entre los que destacan la educación superior, la teoría de sistemas y la teoría de la historia. En 2004, publicó el libro La producción textual del pasado I. La teoría de la historia de Paul Ricoeur anterior a La memoria, la historia, el olvido; en 2006, Paul Ricoeur para Historiadores; en 2010, La producción textual del pasado II. Fundamentos para una lectura crítica de la teoría de la historia de Paul Ricoeur; y en 2012, La producción textual del pasado III. Una lectura crítica de la teoría de la historia de Paul Ricoeur. Implicaciones filosóficas y ético-políticas.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
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